舞台上的「程翔事件」

朋友問我是否要將「程翔事件」搬上舞台？我總不知如何應對：是，也不是！要真實理解「程翔事件」已是一件很困難的事：一來我不認識程翔先生，亦不認識他的妻子劉敏儀女士。「認識」的只是透過傳播媒體建構的「程翔」，和從中一系列引申與「事件」相連的文化現象。要進一步解剖事件的來龍去脈，更缺乏在現實中徹底介入的條件。或許，我有興趣的，難免只屬「戲劇想像」，或不如說：它是思考近似人物事件背後多被忽略的「家中尋常故事」和「愛國」的「詭異情懷」！

今年十月—日，劉敏儀應商台「聲音黃絲帶」之邀撰寫了這樣的一首詩：
「十月
家裡的醉芙蓉已經盛放
彷彿盼望著美麗
園裡地上長滿了九層塔和野菜
等著你回來 —— 怡然朵頤
檸檬的葉子散著清香
枇杷的葉子可以清潤
滿園的豐盛
正是你的生命
我們的生活
十月二十二日
你走了剛好兩年半
那夜
獵戶座將有流星雨
我把願望洒滿天」 [1]

箇中細緻情懷，教我更關注被監禁的人身邊家人朋友等每圍繞著的大小心事。但其中情愫，又豈是三言兩語可比擬一二？唯潛入底層，借夢尋覓內裡的暗湧，飛翔於思緒的活流！

程曦在二月初寫給其弟的「香港家書」中，表達家裡各人記掛的情：「你已經轉移到廣州來，總算更接近家門了，我們彷彿聽見你脈博跳動的聲音，從遠而近。大家盼望很快再見面，我們也要爭取跟你一起吃團年飯。」更引申至談論「理想和真理」，強調「人生處於低谷的時候，思考信仰這個問題。很多人在惡劣的環境中摸索到精神上的出路」。他更借用作家章詒和女士引述她父親的話：「中國人沒有信仰，卻迷信。」這句話，勸勉程翔「尋找真理的信仰……會勝過著眼於國家民族的興衰盛弱。」[2]連串從家裡傳出的聲音，又給我拉回黎鍵先生曾多番強調我過份著眼的「家國」想像。或許，我一直太清楚香港的「浮動人口」多年來「既無家、亦無國」的「特殊個性」，和它底輾轉「忽然愛國」的荒誕。或許，「程翔事件」，只是借它重拾理解眾生苦難的橋渡……

對「事件」戲劇化，並不意味著把它變作「娛樂商品」；戲劇活像一把「文化解剖刀」，借戲觀象，以劇對「事件」裡外可能牽引的人、物、處境反覆思量。換言之，創作《過‧渡》，不單是一個探問程翔的戲；它更聚焦探究在「類似事件」背後可能承載著社會隱蔽著的「內在現實」（inner reality），作出多元想像。可以說，它只是一齣「夢‧幻‧劇」：夢，因涉足潛藏人物底層的浮動意識，試圖遊出混沌滾軸，四出尋向；幻，皆因事件背後，可能是一連串充滿惑亂欺瞞的色澤；劇，因圍繞事件的繁多角度，各自又似夢般戲弄著存在的生活面相。

當傳播媒體（包括支配著傳媒去向的「當權者」）直接或間接主控著「事件呈現」的「有限角度」，迭造可影響民意的「指標性論述」，從中壟斷著詮釋世界的權力，當代眾生，似難逃一再被推入一個只懂趨炎附勢的「反智年代」！藉支配新聞「傾銷」持特定價值取向的意識（包括鋪天蓋地的廣告）及輿論（如社評及「專家意見」），從中日復日的大量「複製」著可「管」可「治」的「經濟奴民」！人生活見的大小事件，一概引入類化意識的管道：「事」，多給單元「件」化！或假借議題的製造，衍生具指向性的「單一論述」，剝奪了事件可能蓋涵著的縱橫面貌……

戲劇，或許是剩餘建構其他選擇（alternative）空間的「另類文化管道」，借特設人物時空，把「議」、「題」、「論」、「述」拉開，潛入可能被忽略或矇混的事件構層，重新探問任何可能相關的思路，冀望可重新激活人生百味的應有觸覺，建築對「事件」獨立觀照的思潮。

當不少港人，被「炒熱經濟」煮沸著生活的勞役脈衝，「輕率善忘」遂變成主導著生命脈搏的「迷魂丹」！每日新聞，聊是搭訕的「臨時資源庫」，即食即棄！在不斷急速放棄和擴大自我檢查領域的「文化盲動」底下，獨立思考遂變成「侈靡的玩意」，滑行於邊緣化的空間，自生自滅……

當目睹「程翔事件」逐漸被如此種種文化現象急劇淡化的情況下，不知名地興起重新「以劇築景」的衝動，試圖叩問「類似事件」裡外曾幾可能被忽視「那情那間」，從中探問一切仍待關注的「內裡乾坤」，冀可藉此反思當下。遂決定：戲，不可不演！聲，不可不發！儘管早變成「只是一小眾人關心的事」又何妨？

在今日相應以數字位數來釐訂任何「生存價值」的國度裡，一切以「忽然愛國」、「忽然熱衷」或「忽然傾銷」來實現「爭先上位」的文化現象，難道不是我們這群「移動人口」的「宿命」：甘容弄權者利誘，牽制生活脈搏取向，讓之以「民意把玩」，建立連串「迷情事件」？難怪我終日遇上不少大學生，既不能自己，更多嚴重迷失於此間崇尚規管的文化當中，等待人家「安排」和「任命」！就是不敢有任何造次或追夢的遐想！

當大學每日晚間課堂，準時在十點半以廣播催促學生離開，繼而出動保安員逐戶「清場」或「搜捕」違規者的「教育氛圍」下，到處氾濫著的聊是「管治教育」！如此「行動」，其因何究？將「管治」誤當「法治」，以「管理」干預「學術」，「專注研修」或「深入探究」，一概突變成「不合時宜」的學習行動！在此種種的情操管控下，甚麼「程翔事件」很容易變成一條社會學科多項選擇題其中的「時事樣式簡述」，按「積分部署」順勢安放其「關注級別」！事件，難免一一隨「學術分析」被安置在某某特殊學系的「專門資料庫」內；人物，難免又一再被收編成甚麼「學分增值表」上的「參考資料」！同學們，就連自己的故事，也深恐被當作日後可能被人家公審的證據素材，還未來得及重視他者的故事內容，已放棄了斟酌自己故事的構成和細密的肌理！不知誰人口邊，已溜出：「程翔究是何許人，干卿底事！」

既不知「程翔究是何許人」，我只能虛構三個編號相同的「異見囚犯」，引申聯想像程翔或師濤般因「文字」而被牽入「政治迫害」的現象，探究背後所圍繞著的種種荒謬。監籠，可不是一塊徹頭徹尾被監控的「清靜地」，憑藉觀照身邊走過的人？他們／我們又理應如何面對一切？眾生，可掏出肚皮內藏的面相，一一進入「夢境」，反覆思想其中？

在今日政商連體當道的年代，傳媒在二者遙控或夾攻下，搞文字的新聞從業，早失陷其道德戰場：甚如掌管雅虎的傳媒大亨楊致遠般以利取向，早失卻維護基本仁義道德的勇氣！就連搞學術的，也搖身變成「撰寫政治推銷特稿」的「學者」，以論述營商！今日大學裡外，「學術商店」及商業性牌匾和橫額林立，可見一斑！權力，在四方八面爭相資源增值的擁抱下，編套著一系列速銷的「正氣形象」，藉密集式傳播，進行洗腦，試欲塗繪一個緘默的奴性世代！在如此種種政治經濟及學術文化氛圍下，一件昔日「過氣新聞」的人物，可真銷聲匿跡？事件裡為夫為妻的，其情怎向？為兄為弟的，在泛政治及經濟文化圍剿下，其關係又是否像血緣般近？掌權的政客、法官、檢控官、獄長、獄卒等又各自活在如何「現實的假設」中？也曾幾因異見下獄的遠方亡友，會如何反思箇中意義？新聞從業又可怎樣學習面對如斯荒誕？人底生活，被生吞活剝到怎樣的虛空地步？生活記憶，可有一再被傳言清洗，連餘下細訴也驟然脫色？

「被監禁的」又豈止是程翔等人！

[1] 節錄自 http://www.chingcheong.com/ article2_071018.htm
[2] 節錄自 http://www.chingcheong.com/ article2_070305_1.htm

瘋子手記／唯心論者的獨語二十一