評／鑑３：色界

若說維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）臨終前的十八個月用上「三百五十段」文字切入「色界」，聚焦在單一議題上的可能角度，試圖探討「簡述」事物背後的「種種問題」，他並不是在「詮釋」所看到的東西，而是試圖按所「看」所「聞」的「特殊語話」，鑑別背後思考的「邏輯基礎」，從中尋找／提問箇中依稀仍模糊的理則。「看」之「目」、「聞」之「門」和「耳」，在日常辨色陋習的支配下，製造著深層的「錯摸」，導致奇形怪狀的「色見」。在心中「十方洞」裡，又是一種怎樣的「顯色」過程？其中或許難免出現另一番「著文弄色」之法，其「語體」每多「偏宿」而「束身」！

文字「著色」有「限」之「間」，求「通」求「達」之先為何？文字自有一種「胎記」，其「色」依循著行文者的「視界」而「染塵變體」。「著」者腦袋每「奇花」處處，按當中特設「土壤」而露其性，在眾生迂迴之地，尋冀著「解脫」的「異域」。自然法界下，又是無量光澤，映照著圓妙的覺識。耐何你我功德有限，遂多以「垢汙之色」談「色差之術」，其「觀」理應怎量？「著色」之先，豈不是已本性自縛，擇善而從？「色念」之心，奇景縱橫。「宿念」亦隨「色」、「欲」而變，其「光」仍遠，未涉赤白青紅，已瘴氣難料！

鑑色，必自行規舉「色目」的「有限淨相」。人底誑習交欺，真難三言兩語辨別「踐色之道」。心懷之見習，其宅深遠不定。「色素」在不同「照明體」下的「偏差」，披露著十方影藏，其中觀念來源，像千重疊砌，難以獨箇自全。觀色，又靠感官乘架的特殊載體，加上辨色的框架，以顯「色碼」採光的形塑。色體，按物性而染上不同明暗豔度，在「詮釋」者的國度裡，可難免「閉繹」而行。自然之色，在萬天人為干預的環境下，其亮澤早染滿塵垢，自清自律之機，實難自持！唯人也本是「自然」之物，其動靜雜性，又理屬自然體下混成的「自在現象」，箇中「界限」，無不循「自然碰觸」而衍生出「八怪之色」！「塵垢」之先，莫不也是另一種「奇理之念」，求淨身之欲而行的「染色體」？有感色厲而多內荏，遂以「戒」而立「色」行表之道德，此「戒」之「誡」，其「律」又何從？

舞台上，奇色幻變，又理應如何釋戲論色？演，其「戲」源自「水」的能量百態，表演者似行水弄墨之「筆」，按情理疏密不一色彩之「水源」和「亮澤」，以「台」（像一張吸水的「紙」）的框架特質，建構「觀見之色」。人情之幽黯明缺，在光怪陸離中試圖衝「口」而出，借油然興起的動脈，悟色當下！人、物百景，評色何鑑？唯按修行之道，尋其「證色」的「內外窺鏡」，以理解戲道曲徑。耐何評論者心裡總自建了一座「金閣寺」，假設著「永恆純美」的形態，難以調合眼前充滿雜性的「色樣」。台上「群集之色」，每追求「混色之妙」，其中難免充滿人底掙扎與無奈，藉步履間修持，體味「淨色之遙遠」罷了！

表演，聊是「潑墨之戲」，在一處「色昧觀空」之室，尋色究窮？

色界，本無戒而自律！色性，唯觀者自性，難免宛然而虛妄。界，本空，裡外如一。唯憧憬世界於塵網之下，其「祉」若「浮」！

評「色」鑑「界」，豈不是「邏輯之戲」，各按心事理學，懸念於眼前行色之物，悟釋其中？如維根斯坦所想：根本沒有「純色概念」（pure colour concept）！若論「顏色概念」，不如談「感覺概念」（concept of sensation）！

評鑑之間，卻又絕少疏理自身「感覺概念」從何而起。解構「感覺」的形成，是「言」「平」對話的開始，是「理情」之先，自解「監」「禁」之門，享暢懷辨「色」證「物」之樂！


瘋子手記／唯心論者的獨語十八