26.10.07

心靈苦渡

誰真箇妄想一場戲可解放心靈?戲裡戲外,人皆各自按其「獨有經驗」,行走於當下。只是,經驗可真曾濾化而成「智慧良方」,還看你我悟道的能力和心性……

人生中很多「經驗」委實是「既未真摯經歷、更多缺乏驗證」的「一舊雲」!還未及「了結」這一刻的「經營」,那一刻看似的「新體驗」又迎面而上。留存在身體的種種心電記憶,輾轉扭動著行為和面相的齒輪,在「嚴重消化不良」的管道上持續滑行,應如何安放似在永遠行動中的心靈,實在是一生的學問!

人為社會喜愛談「關係」,只惜多停留在利害可能相觸的表層,假設著「實際」的「人間美景」。萬物的「關係」又豈真如此「單薄」?倘若「求知」的心和「行動」的勁總是背對背,「知」而未「動」,「求」而未「行」,皆似是另一種常見的「按子之關汝之係」反覆蛻變的「晶狀體」:以「物象」表層的「假嗅覺」,統領著「智商」的伸延方寸。其「關」多「障」,其「係」多勢利!心靈,豈不是填塞著「即時穿關斬將」的「即食慾望」,獨缺細味一切所以的能耐。

假如在建立「自己的行動」(self-Action)之間,「這個自己」和「那個行動」於身心一再糾纏不休,又怎談得上與他者他物作出「相交的行動」(interaction)?隨特殊人、情、境、物、意,箇中多元相碰而「交易」(transaction)出來的「結構性」或「非結構性」的「感情現實」,每滲透著連串疑竇、自卑、自尊、反思、辯證、觀察、推敲、發展、預設、假設和主觀性憧憬等等心智運動的元素,如何從這複構網絡疏理自身「參與行動」的個性,是必須作出深入探究「行為基礎」的本質,從中尋求心靈解放,以利行動當下「必須投入」的「真個性」!

未經消化的「過去經驗」,是「製造雜念」和「侵襲自信」的「兵工廠」!若仿照「人家論述」,不如先弄清自身心靈混沌的迷底,借行動解放迷思,葬自卑於九霄之外!

以藝研生,其「藝」理應何向何從?古人六藝之說,今日又應怎看「禮、樂、射、御、書、數」(又或是儒家所言的「詩、書、易、禮、樂、春秋」)?藝,是一種種植心靈的行動學問。「過去經驗」,是「栽培種植法」的土壤,藉時刻「當頭棒」之喝而「成仁」!「棒打」,怎不會「痛」?有痛才快,其中「體驗」或妙不可言!行動起點的最大挑戰是:能否放下身段,引用六藝的「鏡頭」(由「廣角鏡」至「顯微鏡」也無不可),自治而學其中?

真正的「自覺」,很難!談「覺」,又要回歸心靈和肉身間一生的冗長對話。「自」,如談「始」,即「起源」之意,也可是「本來」、「由從」之貌。真箇觀「自」而「覺」,真「見」由「心」,怎會不「自在」?只是「自」一旦扭曲其「相」的本源,按張三李四之貌,複製著「經驗」的假設圖譜,以擴「心靈」於幻影,其「覺」多難澈底,「看見」的又是怎樣的一個「自己」?

放任自流,還看流域疆界,水土之味!真自道自賞又何不可,自省自問之間,我又看見一幅「因過去經驗每不由自主而成」的「個性拼圖」,貼滿在骨頭裡,狂呼叫喊!自性,因目短於自見而身曲扭捏,乃大不自在的源頭!放任,還未真正開始,已身心蕭條……

心靈的解放,可不獨由戲開始!唯「戲道」上踏步,必按身段所向暴露著心靈之所以,其「道」可橫行作梗,亦可自由而奔放!

瘋子手記/唯心論者的獨語十五

25.10.07

戲渡‧14



































































231007工作坊實錄/500攝

24.10.07

享受

即興劇場要求演員在表演時要高度集中, 對四周狀況要有高度的敏感. 演員在創作的時候, 以自己的身體和言語, 來表現自己對題材思想的理解. 演員要不;斷地對情景進行閱讀, 然後以自己的理解對狀況情景作出回應. 演員需要觀察, 同時也要投身於環境之內. 他的觀察要深刻, 他所觀察到的要和自己有著連結. 然後他將這種連結, 立刻轉化成一種表達的方式, 去和情景有著對話. 演員若不習慣這種表現方式, 會不能夠明白這種表現方式. 我在觀察演員的表演時, 我很享受當中的過程, 也感到演員很享受. 演員作決定, 如何利用已有的物件去進行創作, 都需要演員在即時作出反應. 當你看到對手作出這樣的表達時, 你又要去做出相對應的表達, 在那種沒有預設的即時交流, 能夠因而創造出一個美妙的場景, 那種滿足感, 是沒法言喻的.

香港演藝學院電影電視學系文憑學生 梁家雄

23.10.07

亮相之前

沒想過一個原定的表演計劃,因演出場地管理的謬誤而告終。《過‧渡》的「二部亮相」恐怕要無奈的另覓「出路」……

《過‧渡》原先的構思是:第一部曲引用沙田大會堂文娛廳的「可重構空間」,首要將觀眾席收起,以一個沒有座位和舞台規劃的寬廣空間開始,任由觀眾拿著自己的椅子,自決「安坐」的位置,戲亦從這「不定性」空間開展,從中找尋可能的出路;第二部曲則按第一部曲所留下的「難攤子」,從中尋覓另一種「過渡」的「出路」。兩者均要求表演者和觀眾雙方打破「表演/觀演」的常規,各自「弄戲/戲弄」其中。只是,一切差強人意,戲排至中段才出現一個急轉彎:場館才落實告知「活動座位」不能移動!

本理應可移除的觀眾席,竟因未為正視而失修三年,在缺乏「特派高層」作跨部門溝通和協調下,官僚架構各安其所的本質態度,實難以解決當下不同部門的處事方寸。追溯源頭,更是另一場「荒謬劇」:一度原先設計「活動」空間,畢竟封閉於連串人為「死結」的糾纏中,早「活」不下去!

一個簡單的文娛廳運作,畢竟有各大部門相互牽制:康文署的「場地管理」只是運作的表層,箇中的「事務管理層」和「技術管理層」亦每因「階級」和「所屬工種或受僱合約形式」而出現蠻精彩的「內部分支」,那又是「另一門特殊分工體系」;要「借用/租用」場地搞作的「文化節目組」又是康文署另一部門的事,首先要前者能如「兩兄弟」和衷共濟才可「順利過渡」!但「場地」的實質硬件一旦出事,「管理層」又要找上非康文署管轄的「其他政府部門」支援,如場館的結構(包括活動的「觀眾席」)及安全問題份屬建築署的「環頭」,燈光音響等則是機電工程署負責的「特殊項目」,推廣則是新聞署的範疇。任何「場地事故」,均視乎事件所可能涉及的「環頭」而開展一連串的「備忘錄發放程序」,各以其「職級次第」、「部落守則」和「優先次序」,「按章工作」!實務,一概排期輪候!試問一個龐大的建築署,又怎會將小小的文娛廳觀眾席放在眼內?連康文署的「場地技術總監」聲言自己只是一個「沒有實權的顧問職位」,一切實質的「技術支援」還要看如何疏通官僚架構的運作才可成事!難怪一些「微不足道」的「小問題」一下子便擱置了三年,當中與管理相關人士已變遷幾回,誰真記掛這「冷門課題」?

一次突然要移動觀眾席的「小眾服務要求」,竟曝露了一系列與文化藝術發展相關的「內部結構問題」。在政府急欲推銷的「西九文娛藝術區發展項目」再度亮相的背後,究竟應怎樣估量已「發展及推廣」了二十年的「演藝文化」?在如此模式的管理制度下,怎不教人懷疑其「持續發展及推廣」的根本性誠意?民間,在官商壟斷的市場體系下,獨缺可自行經營的文化空間!在大政府主導下的文化機制,文化藝術的拓展,恐怕只是另一「粉飾大都會光環」的「娛(愚)民項目」,難成真實的文化心脈和拓展氣候! (就連大、中、小學近年「盛行搞騷」的心態而論,又一次體驗「落實民主」的「共同行動」,以「表揚」各自的「文化成就」!文化實務和精神培育,何足掛齒?)

或許《過‧渡》已早亮相:下筆之前的一切一切,早種著「過渡」的「文化基礎」!一切「不定性」,或許不用甚麼「二部曲的排場」,早因我們身處的「特殊文化」空間,彌漫著特殊的「行動氛圍」,滲透著你我心脈,感應著「塗擦緘默」的「熱鬧」!

「小」不為「眾」!自度亮相為盼!自勉之!


瘋子手記/唯心論者的獨語十四

19.10.07

規/格

人在算,天在算,地亦如是!

算,總不清。人心,循時空易轉,混成的脈衝又多難料。由老祖宗傳下來的道理,涵蓋著的「理所當然」,每是世界「一旦淨化」後的假想。生活,卻又是步履間不停整合的經驗,交錯著天地相碰的交感和人間雜務,其質怎算?

美的情理,遂只能按情景的規格,藉有限窺探無限,以編構出一系列「按規」「理格」的「程式/情色動作」,彰顯著特定的「唯美觀點」,聊以自慰?

《過‧渡》的「創作程式」,或許是近年一份「深徹苦悶」的反彈,以更形簡約的「貧窮」,搜尋「人間美景」:囚,乃「人」本之「局」,可「困」可「變」!但「局」的情理和形骸,左看右觀皆離不開「人倫的閘門」,各自探勘其「開」「關」之術,以窺天覓地,冀尋得一二「局外」的淨土!

戲,多談情,只是心肝可真像菁苗般郁郁有神,望見那遠方豐饒之路?身,可真由己,自清自律,按戲道尋其「天清地明」?一夕動情,豈能靠悻然之心,可知腳步從未穩健?浮,因心未及地,腳難免急疾而形於色。戲道,先從「地」的功夫做起,循「規」蹈「格」,觀「人」觀「天」觀「地」於其中……

品,三個方格,其「規」何從?盡是人間安放的言行方寸!格裡格外,可搭橋拆橋,自由貫串其中。格,亦求「品」!按接人的情操,各採其「修辭」之法,可「格鬥」其中,亦可「感通」裡外,佑你我「格於上下」(或左右開弓),問道於「格言」!(「格殺勿論」之談,且暫不表!)

格,可論「資」,其「標準」又是另一番「情理建構」的「窗口」。格破,解繩愆之時,糾謬以辨心非!一切,由格物開始,致知於窮究的行動裡外,悟「不格」「非格」「合格」之「枝」,其「木」「各」向,怎理其腳掌下的「風度」?只知「枝格」的「相交」,總橫七豎八,窮一生之力,難疏通其所以!唯「定格」以匡正「步月登雲」之「有限疆界」,按人間險阻,「格君心之非」!

規,「正圜之器」;亦是人底試圖謀事窺天的法度!定規,全是因「夫」之「見」而有所「行」的「格物規條」。循行動的案例,加上蹈常襲故,疊矩重規之後,「見」頓因煩複而變得模糊,結果「規陋」處處,難成一格!

規之「則」,是一種「畫物」的尋冀過程。則,亦然「效法」,看其「量」「度」「法」的軌跡,集大而成「規範」!則,卻亦偏亦斜(邪),全仗「站」「行」的「方位」。理則,都是邏輯之說。唯時空卻不停在轉,如日中則昃,無往不復,其「規」怎「索」?

「器」滿「則」傾!不則,因「超越了特定的範圍」;不則,其「聲」怎循?戲運之「則」,其「器」多「則聲迴環」,尋「多則」之謬?「則」和「聲」,都是腳下功夫和心傳之術,其「道」自然難行!

談「規」論「格」不如「探規」「物格」!一切,是「過」是「渡」,都是「心事」安放的「感通之門」,悟天地規範於其中!


瘋子手記/唯心論者的獨語十三

走........靜........修行不足.....最後破了功。
路,還遠。
但眼,至少張開了一點。

18.10.07

影渡‧40































《過‧渡》郵卡設計/瘋子構思+500攝影

17.10.07

序/罪

紗布纏著言者的嘴巴,方格裡的人用自己的唾液把方格和身體清理,想起世上要用體液「清洗」的事情可不少,除了汗和淚,還有腥紅的血。阿毛現在也不過是一張平面圖,失去「符號」的空洞方塊狠狠的丟到他的臉上,不朽的軀體不過是野蠻寄生於別人意識裡的亡魂。那邊廂有位瘦小的女子還活著,被幽禁的身體感染一片番紅海在大地上移動,槍聲像狂擊的鎚子般劃破安靜,耳邊卻響起一陣聽得見的沉默。

誰是獄長?是把像文字般的空白方塊安放在格子裡面的人?是維持「秩序」的人?是把格子裡的「罪」人當作成自我依歸的人?一片呢喃的自語聲中,執行 「思想教育」的「思想」又是甚麼?看見另一方格內有人把頭栽到半透明箱子裡,依稀還看得見他的瞼,他眼中的世界應該隔著一層淡淡的乳白色,那點叫人心安理得的混濁,令人安全的不清不楚,以為這樣叫做自由,平面圖上的臉竟然化身民主的終極,無序之罪,最大的折痛卻是連被困的能力都失去。把箱子拿走,本要人逼不得已清清楚楚閱讀那條「界線」,卻還是選擇躲在椅子後面偷窺。可憐的小方塊才被掃得亂七八糟,瞬間又再要被重整,冷冷的專心排列重組,顧不得背後溫柔的呼喚,或許,這也算得上是一種犧牲。

誰是049123?049123怎會不明白。

曾可婷 20071018

戲渡‧13








































































































































































































































141007工作坊實錄/500攝

16.10.07

戲渡‧12




























































































131007工作坊實錄/瘋子攝

2.10.07

戲渡‧11




























































































021007工作坊實錄/500攝