評／鑑４：事件

事件的呈現與思考的立點是早攣雙踵的牽纏著。

事件的集思與意韻的線向，在觸覺、思考及情感的集／雜交下，每出沒於不知明的「來龍去脈」，各自梳理不一樣的「思考距離」。

事件一、二或三每與事件Ｎ默默連成錯綜複雜的網，耐何為方便「思考管理」，遂以不同註標歸類，把事「件化處理」，箇中又盡是情多未了，便流落到腦海某處角膜，等候「化療」！

事件的明暗，「視角膜」的明亮度是其一，勾著膜腺的脈搏是其二，支配脈搏的主體情意其三，牽連情意的繁雜論述其四，製造論述的事件源頭其五，如此類推，各相互牽引著的，其中又是一種怎樣的邏輯編構，影響著「明」「暗」的「月色」和「音容」？

「事」變「件」之前，本不斷隨情蛻變，其形多難以一下子捉清摸透。事，多邀請人關注；件，「異化」後頓變成教人「投標下注」之「物」！

事件之本，其「經」怎「結」怎「解」？不懂事的，早轉頭便算；不管事的，究是因「不懂事」而「不省事」？或是因「不更事」而「不濟事」？不更不防，因不濟不識而不省不事，豈有不礙事者？

事件可夢可管可閒著。評事判事圃事豈有沒事之理？平白無事，究是一種「沒頭之事」，梳理不出頭緒的「心境」？按人的「本事」而行，從事之法難免參差不齊；按「睹事」而見，必究其謀事眼界和心腹領域的規劃。鏡鎖，其「見」怎照明？事件，亦隨光蔽而失，難辨裡裡外外！

事件的封閉，其態亦非常：一言閉之封之，其「事」早被「拆件」安放在「神檯」上，按「編（偏）論」而就事！斷事之差，源於聽事通達與否；理事方寸，看恤事情理的構成；亂事之本，多源「干卿底事」之心！

假如「事件」意味著一系列情理按特定時空蠕動著的「物象呈現」，人事間知事執事和肇事的，架構著一場怎樣的「大事」？在詢事尋事論事以至編導事態的過程中，事件的「元形」起著怎樣的變化？人按自身經驗「張大其事」，又一再墮入「政事」的戰場，製造各自理據，編輯其「屬詞比事」之術！事件，遂難逃另一系列「戳事」、「醜事」的塵世！人企圖執著時移事改的法輪，不停地尋找著「失事的侍從」！

舞台上的事件又是怎樣的「事勢」，在不同視點挪移之間，「煞有介事」的進入「涉事的門道」，其「事」又變成怎樣的「軌件」？

似理所當然的事件「開端」、「過程」和「終結」，支配著幾許事件的「有限想像」？難道事不「順」便不成「事」？若無其「事」，難道都是「種生事非」，既不「諳事識體」，更乏「善事輕重」之力？究「開端」和「終結」之說，實難釐訂其形相之所以。「我」的「出生」豈「始」而已？「我」的「死亡」又真是「有有端端」之「終」？在等待「臨盆」和「臨終」之間，生命的此起彼落，穿插著的大小事件，其理復何從？

身體裡無時無刻發生著的「生化事件」，又理應如何看待？

戲台，難道是妄想痴心之地，夢話連篇罷了？

事件的形相，非獨情理的舖序。形相，色性間人事又是怎樣的一回事？人生，瑣事雜務難免。只是，在試圖（單）純化事件的呈現理據下，其中行動個性，又豈非「另一回」可思可想的「事件重構」？借假設切入某特定事件內在的心瘁骨節，建立其「夢裡事跡」，循潛藏的暗湧管道，展示「人生事件」的內涵。或許，這才可真箇尋回學習「戲間弄戈」或「文炳雕龍」的心性！

事件與思考間的距離，都是自築自建的形相。只怕各自假想「渡橋之貌」，忘卻人本多事而不測的德行，一再放棄通考事變的規模，按己圖而索驥！距離，可近可遠，勾引著或排斥著事件混成之機！事件，循（假想著）公私之間的形貌角力尋向，實難蓋棺定案！

事件，聊是引申著多元經驗可能的基因，考察生命轉成的渡橋。藝術事件，是試圖淨化生命心性的橋渡，藉觀／演經驗萬事萬物自由連向的可能形態，參悟其中……

一切本「無事生非」，其「件」都是「人」「牛」間拉扯的「事變」！一件事，又難免成為「多件事」的一員，重構著「拉扯人生」之貌！世上豈無事之理？或許，你我自擾之痛在於不甘作「庸人」罷了！

評「事」鑑「件」，究其「價」何「事」之先？

或如「程翔事件」，只是另一宗「過氣新聞事件」？不知此間此時一概「當事人」怎想？你我大可因人家早把它安放在「事過境遷」的抽屜中，假想著「和諧之貌」？

一台戲，又是一本怎樣解讀的「事件簿」？


瘋子手記／唯心論者的獨語二十