也談「機器」、「教育」和「缺席的表示」

- 回應友梅Machines and the Absence of Expression及Machine and Education兩篇文字

兩年前，認識了一位青年朋友。他話不多，說時亦經常「詞」不達意。他面目驟眼呆滯，鮮見多樣表情。他擁有粗豪而密茂的毛髮，間中卻真的喜愛剃頭和剃眼眉，就連鬚根也刮得乾淨，面貌白得嚇人，有人笑他仿似「天外來客」。他曾向我分享一個上吊的真實經驗：自己關上門，偷偷認真一嘗「懸吊身體」的滋味，幾乎沒命。縱是「鬼門關」，他坦言享受垂吊一刻的「身體感覺」。對他來說，「自殺」是一種「美」，也可能是一種生命裡追求「終極經驗」的「表示」（expression）。

他一直給我一份很自在的感覺……

或許對一般人來說，這位朋友的腦袋一定「有問題」，應見「社工」，接受「心理輔導」；而我作為「朋友」，更有「道德責任」，「矯正」他的「歪念」。論前者，他已有一位曾在懲教署工作的父親，自小便仿同一位「貼身的社工」成長，受他直接「管理」；後者的我，亦不自覺需要有甚麼「道德包袱」。念的因由，又豈是三言兩語的事！能如此與朋友分享生命事件（event），一樂也。他的生命故事，給我不少重新估量「身體概念」和「生命價值」的思考。

對這位朋友而言，或許「身體」早被看成一種「考察生命感」的「物體」（object），也是了解存在生命的「主體課題」（subject）。垂吊是「考察」（examination）的行動，以將身體作為「他物」（the other）般驗證，閱讀「自身」於其中，也是他對生命探究的「表示」。當假借連串似已「設定無誤」的「道德價值」去看這位朋友的「異行」，很容易陷入僵化的「意識殘局」，假設著生命中「理所當然」的「物之所以」。身體，究是何物？意識，可不是身體（或物體）和世界「交媾」間的「本質活動」（或有人將之看成是延展出來的「副作用」，也是僅有的、卑微的「欲望表徵」）？箇中審思，誰真正「缺席」於「表示」的展現過程，陷「情」「理」於籠統的「普遍概念」（generalization）之中？

吊詭的是：在有限人生中，「普遍概念」確實侵蝕著大部份人的意識體系，影響著生活中不少抉擇！（但我們又多數不願承認，堅持「獨立思考」的「完整性」！）確實能恆常地仔細驗證及探究特殊時空及文化構層下的「意識」表徵，恐怕了無幾人！在爭相肯定「自我價值」之前，或許其中「出路」，唯追溯不同時空下「普遍概念」演化的來由，梳理「缺席的觀點」！

身體，嚴格來說委實也是一種「機器」（machine），以有機的「生物機制」（biological devices），沿時空轉移，引申能量變動（energy modification）。在基因工程學上來說，身體部份（body parts）早可給「專家們」進行複製研究，以滿足日後「零件替換」的需要。一日我們身邊走過的，或許是另一隻複製「多莉」（dolly）的「動物化身」！隨量子物理學的發展步伐，已延伸至多元領域（包括量子思維 quantum mind 和量子電腦 quantum computer）的研究，給身體植入人工智能晶片的年代或許已不再是「遙不可及」的事。科幻電影《人工智能》（A.I.）所描繪的世界，或已指日可待！那個時候，「教育」這副「機制」的「意義」亦將完全改寫。但此間教育這「身體機器」的源頭，難免是源自「調較慾望」，在萬物存有的「不定性」中，試圖假設大多數人可觀察到的現象（phenomena）和可接受的道德情理（moral reasoning），「保障」機器「持續運作」的延伸！連串「價值體系」和「機動方法」的推銷，或只是方便機器運動的「宏觀調控術」！

細胞，天賦一種內在機制，不斷循生機調節進化，按物理條件和周遭環境，生生不息地啟動循環對應系統，以存延續（或中斷）生命的機遇。如基因學者 Richard Dawkins 所言：人的軀殼，聊是一個保護細胞基因存活的皮囊，一切身體運動（包括智能的、物件導向的）早已是一種細胞間「集體」意識網絡自我推動著的「物理動力」。思想，只是一種完善機制的「生化能量運動」，各按基本及特殊需要，調整著細胞「代代相傳」的出路。身體的「道德」，可不是如此「機制世代」運應下的「副產品」，承「結社」、「立國」等軌道上的「社會機器」（social machine）及「國家機器」（state machine），順社會或國家「概念」之名，擴大「存活機制」的機會率罷了？在如此價值空間下，「身體」的「機件行動」引發出來的「表示」，又應如何詮釋？

當「教育的本質」仍是各文化領域下大眾議論紛紛的課題，當當權者仍深信可以「學校制度」（schooling system）引申對人的「價值培育」，令「權力體系」得以持續，「執教者」的「方法」、「個性」、「態度」、「信念」和「價值取向」，所起動的連串「身體機活反應」，實在不可不重新仔細考察。不少人仍恐懼「落候」於被假設認定的「群集價值」，身體的脈動，早開始學習放棄尋找另類空間（alternatives），默默容讓身體安全複製被認可的表達方式，像阿瑟米勒在《推銷員之死》（Arthur Miller’s “Death of a Salesman”）中描寫的威利（Willie），三番向兒子肯定「受愛戴」（being well-like）的重要性，假定了生活裡能令人對「身體形態」受落的「有效生存條件」。如此身體，其中「缺席的表示」又是甚麼？

當父母給兒子買了一部手提電子遊戲機，發現他因此大量減少發問的次數（最少也減低了他「四圍走」的「焦燥」），可有想過：兒子在適應虛擬世界的網路活動的同時，身體的「機活」亦隨「現實場景」的焦距轉移，一方面進駐「電子世界的反應及邏輯領空」，另一方面亦同時「收起正相應大量縮窄活動機遇的身體組件」，究竟面對這過渡性的「能量轉替」過程中，身體的「本質」起了怎樣微妙的變化？其「活動記錄」亦可因此隨之引發出不同形式的「表示」？前者與後者又各牽引著怎樣的「教育軌跡」？當父母又再怨言兒子過份沉溺於「網路世界」，父母缺席於認識其中所以的同時，兩代身體運轉的「生理時鐘」，已跌入了嚴重的文化落差，各自表述生命現實的座點……

究應如何面向過渡的「文化落差」？每日媒體上的「製造民意」似從未缺席，挪移著「假設技倆」，建構「支配認同」（manipulating consent）的籌碼！「圖繪緘默」（painting silence）或許已成為不少「權力機制」的「較慾」指標！二十一世紀的生命「現實」，總挾著全球化的「組織人語」，強作「普遍認受」的「道德表述」！身體，在電子世界裡恐怕已成為可「集體宏調」的機件，隨時候「命」按「掣」！

電子網絡或許是一種累集經年的人類文明「存活經驗」的「延伸物質」，透過自然模倣及連連假借考證中所引申出來的一種物理現象，它也是一種微妙「生態」的折射，一種體現人類建構或引用知識的「處擬表示」（ virtual expression）。身體細胞基因的「網絡版塊」確細密精妙，透過箇中的發現而借鑑「複制」的「產物」，或許正開始進駐另一個不再是難以想像的「新紀元」。倒轉過來，一系列「產物」循物理量子學的推進和開拓，已形成了另一個急速倍增、超越人類累集的「身體紀律」的物理進化程序，身體思維在未及重組之前，其「過渡期」間的生態表徵又應如何閱讀和理解？ 當發展的「過渡週期」愈見短暫，身體經年累習的物理慣性，又理應如何能合理追上這急速的變遷？

如此類推，我的朋友那日垂吊著「身體」，箇中又是怎樣的啟示？藝術行動？他的思考尺度也許循電子世界資訊開放的情景下，腦細胞的發展，超乎了一般仍按三、四十年來慣性分析事理的想像。當萬物能頃刻循電子網路發出既多元、亦密而雜的訊號，年幼的腦袋，已及早相應運作，超越了以「文字主導」的教育邏輯，進駐網路上的「仿自主」空間，重新自訂身體的價值觀……

對我來說，「藝術」不是甚麼彈琴繪畫或排戲的「賣藝技倆」。它如科學家用於研究的「顯微鏡」，按特定鏡片結構，觀人觀物，以釋當前仍難似完全徹底理解的生物及物理表徵，從中尋覓啟示，反思萬象一二於當下！各自修行，定有不一樣具時間性及地域性的發現，引申行動其中罷了。箇中「道」「德」，各安其行而悟！或許，所謂「藝術行動」，一概似俳優之戲，志無宿憂了了！

一切回歸物之本源，其理盡現！在短暫人生中，物理從沒有「缺席的表示」，有的是你我「有限視界」，局部規劃著視聽感官的落點，從中再思考！


瘋子手記／唯心論者的獨語七