景觀３：身體

我不知道「身」的「體」感應從何說起。「體」，或早從單細胞的存活開始，順時空易轉間成形的種種際遇，轉化成「人體經驗」，其「身」「心」「體」「面」，不停與萬物互動，啟迪著、衍生著不同的「感應」，從中汲取的經驗，展現著連串的生命意態……

誰說這是演員獨有的？

身體，是一個經驗的載體。生命過程裡，箇中的勞累、苦悶、喜悅、哀愁、興奮、煩厭、仇恨等，恐怕是不定而永恆的，按際會風雲而浮動著；「情緒色澤」，透過特殊生活節奏和能量，反映著連串特定的、凝聚的、不停蛻變的建構著種種人與物「關」「係」：關，隨心智及經驗的演變，可跨可越，可封可閉；係，隨情理抉擇的行動領域，可連可結，可泣可斷。身體，肯定是一條「變色龍」！

物變，身變；心變，幻變。其體，若谷！ 其身，難料！

身體，有形有式，有能有量，更有動靜的節奏。
觀形，其點何起？其線何向？其面何切？其體何格？其意若忘？
觀式，動靜有別。左觀右觀中觀橫觀不及綜觀或微觀！式式有行，其質若窮？

一切早種於自然 ！

身，其物何也？綜觀身分身價身家身心身懷身首還看身軀結集意識的解構！ 此乃及後之文化產物！

體，「骨」之「豊」乎？骨，其絡何構？豊，其器何由？大「體」之上，其觀若虛若實；大「體」之下，其觀縱橫有序。體溫之浮動，其色澤有光；體積之規劃，其疆域微宏有量；體格之所以，其質循成長之經歷有材；體系之分割，其部落交集方位有緣；體制之建構，其開通茅塞有因。

身體的程式，豈獨是演員尊有？只是作為表演者，以身心比劃生命於特設的行動框架，按經驗假設情理的去向，從中發現種種觸發生命行動的力度，體現事件、物件及處境的相容關係，悟道於其中。觀眾的身體，借所觀的「行動體」，匯應自身累進的經驗，從中引申想像，其「動」每與表演者默默同行（或抗衡）。兩者呈現的體法有別，卻朝向相關的國度，細閱生命可能之大小通道。

單憑一二表徵而歸納身體形骸之所以，是「管理主義者」的夢想！奈何表徵的呈現，永不停留於單一層面，它每按經驗與接上碰上或意外遇上的特殊易轉時空，構建出下一回相交的物象，其指向豈能妄下判斷？容納箇中展現的經驗，思量世界與之對流的特殊軌跡，或會略知一二成形之點點所以。但身體的容量，確實張弛於當下宏志厚薄的空間，按閱歷有別的文化疆土馳騁。

平常你我，又願花上多少日子，容讓身心考察生命於行動當中？

平常身體，卻又本來從不平常！奈何世俗每喜談天說地於慣性之間，「小圈子」的「宏念」每早種於人家傳述的語話行間，卻缺少科研探究之心，以身體實踐的細密經歷，考量世界可能轉向的新國度。演員的身體，多是一種「干擾生態」的「有機行動」，借時空移動選擇不同的視點，拓展行動於特設當下的實驗，從中體味身體與環境永恆孕育著的變化本源，覓象於其中。

象（Form），其形永遠行蹤不定。故事的表象，是創作者身體力行間結集事件經驗階段的行動總和，沒始沒終的構連著接上軌跡的世界碎片，閱讀生命於其中。 演員（perFORMer），其象喻於身體行動，按內外乾坤轉動，策「表」其中！

「演」，若「拆」其中：「寅」，文心雕龍謂：「寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。」「寅」於「水」，其「神」自然變幻。 演，練也。按「時辰」「水位」，理人、物、象交疊的百態，運算其所以！

評論身體，豈能割切自身經驗？身體漫遊，需要勇氣、耐性、好奇、韌力和想像；承箇中閱歷，可言處，或許可進入表演浮碼的內層，評踪論說；承物理現象，遊曳其中，或可論之結構，其形乃千重可平衡比證的人間符碼，按節奏素描行動，其「景」可歌可頌可觀可賞之處，實難三言兩語以偏概全！

身體，生命本源的結晶物，某日借太虛能量而成形，按物類離合，自然發展。表演者的身體，循自然物性物象物理，以相應或對應的能量，勾尋特殊的「互動顯象管」，觀平常世界隱蔽的聲音。

觀，象動；意，行其上。

觀，其質難料；評論之間，每按身心的敏感度而規劃出不一樣的「思考框架」。合眼緣者，其「景」何由？由「此」觀之，其「論」何終？評論的「身體」，其「形」多反映著論述者內觀的能量。「身體」的「筋骨」，鮮有「內燃」者，其視界領域有別，唯物論之，其「義」若虛，其「理」難跨境奔馳！

身體的「不同」，是「動」之所以！「不」「同」之間，是萬物運動之始原！其「理」可探可從，可述可表……


瘋子手記／二零零七年八月十一日工作坊的「事後記錄」２